五臟|中医元典《黄帝内经》中被忽视的真相( 二 )

在中国古代，用数字“一”来比喻“德”，即是“德一”。这个“一”具有一体两面性，即品格与品质的能量通用性。

根据《黄帝内经》中指出的“天之在我者德也，地之在我者炁也，德流炁薄而生者也”,

中国古代将“德”这一质象能量游离于物相之外的时候称为德，这一质象能量一旦进入人体或其他物相内部以后就称为“炁”。

在中国古代虽然存在“炁”字与“气”字混用的现象，但是“炁（气）”字的内涵与现代通用的空气之气是不同的。

中国传统文化中的“炁”指的是质象能量体，物相内的能量之“气”具有性质变异性，因而后来多以“气”字来表示。

例如人体内存在着正气，正气不足以支撑生命体正常活动的时候就会产生邪气、浊气、病气等等。

但是，无论是“炁”还是“气”，都无法与原生态“德一”能量的品质相提并论。

“失德而后仁”，德一旦离开“一”的状态，就必然朴散为五，

故而存在仁、义、礼、智、信五类德的能量状态，蓄养着天地间各种有相的万物和生命。

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宇宙自然运用无穷的道德能量，昭示她的慈悲和特性，百姓日用而不知，犹如鱼儿在水中而不知水对其生存的意义。

天德的能量弥纶于宇宙空间之内、万物形体之中，取之不尽，用之不竭，不增不减。

因此，老子在其五千言中告诉我们后代子孙：“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。”

道光德能虽然无处不在，却必须“同气相求”，

只有本身具有道德的特性，心身之内具有道德，才能与其发生谐振，通过一种自然和谐的“同频共振”接收道光德能进入心身之中。
【 五臟|中医元典《黄帝内经》中被忽视的真相】
当我们自身的德性具备之时，自然即用五德之气饲食于我们。

仁德修持好者，即能获得阳木之气，可以养护好我们的肝臟；

礼德修持完善者，即能获得阳火之气，可以养护好我们的心臟；

信德修持真实者，即能获得阳土之气，可以养护好我们的脾臟；

义德修持上佳者，即能获得阳金之气，可以养护好我们的肺臟；

智德修持诚实者，即能获得阳水之气，可以养护好我们的肾臟。

五德全部修持到淳厚无杂者，则能五臟调和，身心宁静，合同于道。

正所谓：“一阴一阳谓之道”，天有五德，亦有五贼！

在人体之内，五臟六腑内的阳五行就是五德能量，缺失过多，必然阴五行横行，

产生“喜怒悲思恐”五种负面异常情绪，与天刑负能量产生共振，则“道亦失之”，负能量伤害身体臟腑，出现疾病和灾咎。

因此，现在生活条件优越了，但疾病却越来越多，越来越难治，出现越来越多稀奇古怪的病，人们真应该时常反思自身的思想、行为，是否已离道失德很远很远了？

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我们在日常生活中，除了注意约束和规范自己的言行，使其符合道德品格、品行以外，

还要注意实践古代圣贤留给我们后人的养德养生方法，其中最简单易行的就是，诵读上善的经典，循声觅音，产生乐治效果。

乐治的核心就是把声音、音乐作为一种重要的治理手段。