从某种程度上来讲心理问题即头脑问题|心理精神状态取决于头脑的状态，通过驯化重塑头脑，提升心理维度( 二 ) 从某种程度上来讲心理问题即

这个在王阳明40年如一日进行的静坐当中，这是一个非常关键的环节，如果我们没有办法去让自己的头脑沉淀下来，那么你就没办法营造驯化头脑的大环境，静坐状态下的时候促使大脑皮层处在放松的状态，在放松的状态下的时候人就更容易进入自己的潜意识层面，会让你的精神高度的集中同时产生更多的快乐的感觉以及创新性的想法，增强平和与自我重视的感觉，这需要花上一定的时间才能够达到这种状态。

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自我心理疗愈并不是灵光乍现的灵机一动，而是一个循序渐进的过程，那些僧侣长时间几十年如一日的冥想，试图帮自己更加的接近所谓三摩地（samadhi）状态，三摩地是恒定意识的状态，要知道我们整个人究其一生都是伴随着不安跟骚动。大部分人只有到死亡降临的时候才能够安息。三摩地意味着一个人已经进入了超越了身体和头脑限制的状态，而这必须在活着的时候达成，不是在死亡中达成。
【从某种程度上来讲心理问题即头脑问题|心理精神状态取决于头脑的状态，通过驯化重塑头脑，提升心理维度】在这种状态下的时候自我感（senseofself）是非常稳定，这也是禅宗说的本来面目，当痛苦来临的时候，你并不认同你本身就是痛苦的，你的意识可以超脱于你的身体存在，经过一段时间的践行，你就不会认同你所遭受的这些痛苦。那么不管外界的压力如何，这种自我感就能帮助我们内心保持安定，解除各种各样的限制，才能做到真正的以我转物，那么得到不会感到得意忘形，即便失去了也不会哀怨惆怅，心身获得真正的逍遥，这是更高层次的精神状态也是更高的心理维度。

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自我心理疗愈只是指出了一个方向，很多人在自我疗愈过程当中只是追求形而上学的方法跟体验，那无疑只是加深头脑过往的认知跟过往的思维模式。静坐只是疗愈的中转站，会帮助我深入心灵的源头，所以接下来你需要去观想，看着你的那些念头如何起起落落，来来往往，具体的方法可以参考专栏：
观想的目的是起到净化意识的效果，如果说静坐的目的是为了加强自我，那么观想的目的就是为了忘掉自我。道家提倡的明心见性，物我两忘，当我被忘掉的时候痛苦就没有落脚的地方。正所谓皮之不存，毛将焉附。庄子在做漆园吏的时候，他曾经梦见自己变成了一只蝴蝶，然后他畅游在花丛之间，当肉体的自我被忘掉，精神的自我就被强化，从物质的存在转变为精神的存在。

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当你们把自己清理干净，当你们完成灵魂碎片的整合，你们就能轻易地与源头的精神能量联结，并且像河流一样从心中流淌出来，新世界的法则是宇宙合一的法则，当我们开始与精神源头合一的时候，我们就不需要通过头脑来做垂死挣扎，继续你们的清理，疗愈和整合。我们将一切都放开来，将一切交给宇宙交给源头，我们已经上升到更高的精神维度，那些低层次的烦恼再也难以束缚我们！
来源：了凡心疗愈